张进

分类:都市言情 最新章节:NBA2000之金钱帝国

作者:建锦辉
更新:2021-03-05 11:39:17

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    最新章节: 六连彩一
    夏天来了,春天那万花争先恐后竞相绽放争宠斗艳的风花色月早随着春风十里过去啦。如今放眼望去,处处是绿荫一片,荷叶也是青青点缀在碧水间未成藕色,唯有萱草花夹在绿茵中添点彩景。

    利书辛2020-12-25

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    最新章节: 试探与联想
    作者:曹红光第一次到石家庄时在八月。那是我头一次独自行。八月,长江中游的气候,已至,伏未尽,暑气依然逼人一个午后,我从码头登上开往口的小客轮“汉九班”。江水涛。“汉九班”拖着长长的白,沿长江近岸逆流而上,几只鸥循着白浪一路翻飞。远处江上,那翠绿的一痕,是长满芦的戴家洲洲头。戴家洲洲头离越来越远,越来越模糊,渐渐成一条灰绿色的细线,直至水相接,剩下茫茫一片——我忽意识到,我正在离别这片生我我的热土,归期遥遥……望着滚后退的长江水,我的眼角不湿润起来。不知什么时候,“九班”已渡过长江,沿左岸行。岸边的芦苇在夕阳的映衬下勾画出青黑的剪影。暮色渐渐罩着江面,遥望右岸,星星点的灯火愈来愈明。我倚着栏杆看岸上万家灯火,思绪久久不平静。凌晨,“汉九班”终于汉口靠岸。天空下起了小雨,瑟缩在屋檐下,抹了一把脸上雨水,抬眼四望,萤萤的路灯,一条泛着青光的柏油路伸向方。一辆人力三轮车路过,骑的师傅冲着我大声喊:“哪里撒(哪里去)?”“火车站。“五块,上车。”我正要上车师傅诡异地一笑:“冇来过汉吧?那边,直走,不要拐弯,分钟就到。”我谢过师傅,沿他指引的方向,靠屋檐前行。了大约不到两里,一座颇有特的建筑出现在眼前:高高的门,上方都是一样的圆拱,正中宽最高的大拱内嵌着圆形的大,拱顶之上的矮墙十分考究,如石碑,上面从右至左写着黑的繁体大字“京漢火車站”,墙上方,停着一只展翅欲飞的鹰。售票的柜台高高大大,出的窗口却只有书页大小,不由我联想起鲁迅文章里描写的当。买好火车票,一直等到上午点多,我终于踏上去石家庄的车。绿皮火车一路向北,重复单调的节奏:“况且况且,况况且……”倒挂在车顶的电扇头晃脑,时而发出“吱扭吱扭的声音。车厢过道挤满了站客水泄不通。“瓜子花生矿泉水啤酒饮料方便面。”“来,脚一下。”“……”火车售货员不时喊着自编的顺口溜,推着货车在拥挤的过道上艰难穿行又到凌晨,火车到达目的地石庄。车站广场地面潮湿,看得刚下过一场阵雨。时候还早,交车尚未运营。“就差一位,车走啦——”“面的”司机热地向刚出站的人们招呼。第一远行,人生地不熟,因害怕司欺生“宰客”,又无要紧的事我决定步行到槐底,等到天大时再打听我要去的具体地点。着昏黄的路灯,我按照地图,中山路、建设大街、裕华路行,大街上偶尔有轿车驶过。到裕华育才街口,一路向南,便了槐底,比预计的顺利。避开“宰客”的司机,又终于不必心迷路,我感到轻松了许多。情一放松,倦意便袭来。我踽独行在陌生城市的街头,希望一条长椅或一座凉亭,可以让惫的身体歇一歇。育才街两旁路灯照映下,高大的垂柳葱笼绿。微风拂动着柳条,不时有水滴落在身上,凉凉的。回转裕华路,一座公交亭的中央,一方宽而平的低矮平台,水磨面板,圆角,像个睡榻。我从包里掏出床单,铺在“睡榻”,头枕背包仰面躺下,心里忽感到一阵酸楚……不知睡了多,我被一阵“刷——刷——”声音惊醒,揉揉睡眼,发现天蒙蒙亮,几个清洁工正挥着扫开始打扫街道,不时向我投来怪的目光……我收拾好床单和包,在清洁工们的“目送”下向槐底走去

    方形混凝土2021-01-03

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    最新章节: 四轮马车
    程占功  县委书记张延安说,我们要珍惜和培养书画艺术人才  华灯初上,山东东阿县城沉浸在色彩柔和的氛围中。  记者走进时任县委书记张延安家中,与他就本文主人公、山东省聊城市政协委员、青年画家王婉茹及其作品等有关问题进行座谈。“大家知道,王婉茹的国画作品从东阿走向全国,走出国门,有了一定的影响。请张书记从父母官和专家(张延安在书法艺术上有较高造诣)的角度,对婉茹及其作品予以评价。”记者与张延安书记握手、落座,随即提出问题。  “王婉茹是一个优秀的书画艺术人才。”张书记说,“她不仅虚心学习,刻苦钻研,而且认真细致,从不粗制滥造,就是送画给人,也是这样。可以说,她对自己画的每一幅作品都力求成为精品。”  “婉茹能有今天的成就,她的天赋和勤奋固然重要,但与领导的关怀和老师的培养分不开。”记者说罢,又问,“张书记重视书画艺术人才的培养,是因为个人爱好书画艺术吗?”  “不完全是这样。”张延安笑了笑,接着道,“书画艺术虽然是一门高雅的艺术,但今天在社会各阶层都有广泛的群众基础,越来越多的人喜爱这种艺术。正因为我们看到了这个潜力,我们就要珍惜和培养这方面的人才,并创造有利于创作的条件。我们的目的是,书画艺术搭台,经济贸易唱戏。为了发展东阿经济,我们应该这样做。”  当我知道张延安原在山东省高唐县任县长时,就十分重视书画艺术人才的培养,挖掘人文书画艺术资源,使高唐县被文化部命名为“全国书画艺术之乡”,并以此招商引资,为振兴和发展经济做出了重要贡献,我便深深地理解了这位当地百姓父母官的良苦用心。  “王婉茹在李书瑛等画家的教导下,已掌握了比较扎实的绘画基本功,不少作品达到了一定的艺术境界。”张延安书记回忆说,“当我看到一幅幅婉茹创作的精美的工笔画时,在为她高兴的同时,就觉得她更需要博采众长,全面提高自己的水平。”稍顿,张书记接着道,“婉茹接受了我的建议,上中国书画函授大学国画系深造,并前往北京接受一些全国著名画家的面授,得到一些造诣很高的名家的真传。她回来后向我汇报说,走出东阿,眼界大开,拜多位名家为师,博采众长,对自己帮助很大。她要从以往的工笔重彩画向大写意转化,要在以往的水平上,有新的突破。我为她的进步感到高兴,我们这位年轻的画家很有发展前途。”  张延安书记自己的书法造诣就不同凡响,在鲁西南有不少人都希望得到他恢宏大气、笔法遒劲的书法作品。他让记者参观了他飘逸着墨香的书法创作室。他说,工作忙碌一天,练练书法,写写字,对他来说,就是最好的休息。  名画家李书瑛慧眼识才,精心培育;王婉茹水滴石穿,锲而不舍,终成大器  东阿县城,山东省聊城市政协委员、东阿县电视台文艺编辑、青年画家王婉茹的画室。  时值暑伏,画室持续高温。温度在摄氏37至38度上继续攀升,汗珠儿在婉茹洁白的臂膀上轻轻滑落。  画桌上摊开的宣纸上,一簇簇鲜艳的牡丹,在画家连续十几个小时的“浇灌”下,竞相绽放。  王婉茹手中的画笔在调色板与宣纸间缓缓移动,汗水不时滴在宣纸上,宣纸不时沾在婉茹的胳膊上。婉茹不时小心翼翼地把沾在胳膊上的宣纸轻轻揭开,继续运笔描绘,忘了午饭,忘了晚餐,直至次日凌晨……这组画面,只是王婉茹学习绘画、从事绘画艺术创作多年来经历过的无数场景中的一个缩影。  鲁西南名画家李书瑛先生坐在王婉茹家中,与身高1。7米,文静腼腆,不施粉黛的王婉茹一起向记者叙述过这个“缩影”后,又介绍了婉茹如何拜师学画、李书瑛如何教她作画做人、婉茹如何水滴石穿,终成大器的往事。  1978年生在山东东阿的王婉茹,自幼喜爱绘画,到12岁时,她的绘画天赋已显山露水。这个好静不好动的小姑娘希望得到名家指点。一个偶然的机会,她的父亲认识了名画家李书瑛,就把女儿渴望拜名师学画的事儿告诉了她。当时,李书瑛先生已过半百,希望自己的画艺后有传人,亦想找些富有天资的好苗子栽培,便很快收王婉茹来到麾下,开始系统地学画。李先生根据王婉茹的爱好兴趣,热情地教她学工笔重彩,婉茹认真努力地学,进步很快。李先生看她是块好料,便毫无保留地倾心相教。不仅教她作画,还教她做人,他拿出《李苦禅文集》等著作让她阅读,并对她说,大凡历史上有成就的人,无一不是从勤奋好学这条路上走过来的。我们不仅要学习那些德高望重的前辈们的优秀作品,还要学习他们高尚的人品,并给她讲了齐白石大师不给日本鬼子作画的爱国故事等许多培养优秀品格的故事,使她受益匪浅。在作画技巧上,他让婉茹深谙“冰冻三尺,非一日之寒”的道理。李书瑛在教婉茹学习基本功的同时,特别让她多练笔、多观察。王婉茹特别勤奋,多年来,除了学习、工作,便利用一切可利用的时间埋头画室,伏案学画、作画。不论是青春年少的花季时节,还是踏上工作岗位的黄金时代,她都没有虚度年华。她身材修长,容貌清秀,却从不在穿着打扮上刻意追求,把全部精力和时间都投入到她钟爱的国画艺术学习和创作上及所从事的本职工作上。为了画好荷花,她多次赶到乡间,一天又一天在荷塘边观察,把荷花在早上、晚上、晴天、阴天、刮风、下雨时的不同形态观察得细致入微。所以,她画的荷花惟妙惟肖,栩栩如生。她还常常去菏泽的牡丹园、平阴的玫瑰园,就像观察荷花一样观察牡丹、玫瑰。王婉茹不仅喜欢画荷花、牡丹、玫瑰,还擅长画我国古代宫廷仕女以及猫、鸟、鹰等工笔重彩画。学习画鹰,光观察标本不够,她便利用外出旅游的机会,借助望远镜观察翱翔在蓝天上的雄鹰。通过仔细观察,她深刻地领会到李书瑛先生概括鹰的三个特点:嘴,粗壮有力;眼,炯炯有神;爪,钢键有劲。画鹰时,最主要的就是突出力量的感觉。在向李书瑛先生学习几年后,王婉茹的绘画技巧日臻娴熟,画出来的画让人分不清哪是李先生的手笔,哪是她的作品。此时李先生用齐白石大师“学我者生,像我者亡”的一句话勉励他的学生,向她提出了更高的要求。后来,王婉茹走出校门,到东阿县电视台做了一名文艺编辑。工作之余,她更加孜孜不倦地刻苦钻研,努力提高绘画创作水平。只要工作允许,不论哪里有画展,她都尽可能地去观摩,亦经常主动和许多画家切磋技艺,博采众长,又得到巴山等名家的指导。东阿县委书记张延安关心王婉茹的成长,不仅经常鼓励她不断提高绘画水平,还建议她上了中国书画函授大学国画系深造,经过谷守山、于耀中、高沛明等著名画家的面授和指导,使王婉茹在绘画理论与技巧上有了突破性的提高。多年来,王婉茹已有100多幅国画作品在全国、省、地(市)许多报刊杂志上发表。北京一位中将老前辈在一家国家级报纸上的“佳作欣赏”栏目中看到王婉茹的国画作品“荷塘小景”,十分喜爱,专门托人向婉茹求画,并鼓励她百尺竿头,更上层楼。王婉茹的作品还参加了我国八省(区)“政协杯”书画巡回联展等大型画展活动。日本山口有关方面专门为她开辟了一个画廊,她的18幅工笔重彩画作品在此展出,受到国外观众的热情赞扬。  难能可贵的是,富有天赋,又很勤奋的王婉茹,在国画艺术创作领域获得累累硕果的同时,并没有影响她在电视台做文艺编辑的本职工作,曾被单位评为先进工作者。  在国画艺术创作中获得可喜成绩的王婉茹,面对成就和荣誉,平静地说,我还年轻,前面的路还很长。我要学百家之长,努力画出自己的风格。我的目标是,未来在国画画坛上独树一帜。  原载《黄河报》

    敖和硕2020-12-11

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    最新章节: 知悉
    笔墨动情辽砚飞记“辽砚传承人永军”的书法春秋在中国无数地公园中,以一个市全部区划为地公园的唯有本溪市。因经上亿年变的特有地质地貌,才形成了“人面,婴儿肤”之细腻,以褐石和石青绿为主的砚石。辽砚,得独厚。辽砚,兴于辽金,仅被清就御用300余年。1929年,张学良将军下令征集辽砚,参加国首届西湖博览会,一时辽砚与砚齐名。章永军,乃辽宁省政府定的辽砚第4代传承人,也是辽宁省工艺美术师,或许,治砚与刻有关,章永军很喜欢书法。他将法带入辽砚,也让章永军的特色砚,更聚风情。1.没有无书的篆刻,也没有篆刻无书。作为一个术现象:篆刻涵盖书法,书法不涵盖篆刻。也就是说,很多书法家,都是篆刻大家;而凡是篆刻家,几乎都是书法大家;可并非法大家,都是篆刻大家。真理是素的,艺术的真谛平凡而简朴。篆刻与书法的关系,金石篆刻(派)第四代传人绰号“李一刀”李铁说,通常诗、书、画、印,歌排序第一,印排序最后。但诗书、画、印俱绝的齐白石先生,认篆刻第一,诗词第二,书法第,绘画第四。正因如此,齐白石生才别号“三百石印富翁”。齐石篆刻的第三代传人陈仲璋先生授篆刻,特别强调,刀法要服从图,更要能生发作者的诗意,但体落点,却都要服从书法的规矩表现。按孙过庭的说法,就是切“标置成本,岂独工用不侔,亦神情悬隔者也”。白话来说,切用工很浅,与前人书法差远了,江湖匪气十足地妄自摆布成体。以,从从另一个角度看,治印,也是对诗、书、画的总收?白石把绘画、书法中的原理和诗的意气势,随心所欲地运用到篆刻,能厚积薄发,才能独步“独造”为此,篆刻与书法密切相关,可说,没有无书的篆刻,也没有篆无书。2.章永军所练字画,权当谋生的手段。若说这治砚,虽非印,但却与刻字密切相关。章永作为辽砚的传承人,也是辽宁省艺美术师,要说起他的书法与刻的联系,这还真有点渊源。章永祖籍江西,老一辈人到辽宁铁岭居。据章永军介绍,“我爷爷当在家乡受了传统的私塾教育之后又去留洋。回国之后家里开设过行,也开设过制笔厂卖毛笔。不那都是来辽宁之前的事儿了。”永军从小跟着爷爷长大,爷爷给里乡亲题文写字,他就是爷爷的书童。因有跟爷爷打下的底子,学时章永军就是美术课代表,那书法和美术一起学。章永军曾经青少年时代荣获过"全国青少年画大赛金奖";还去韩国参加文交流活动,荣获过"中韩国际艺节书画大赛金奖"。中学毕业后章永军随着父母一起来到本溪。在平山区文化馆学习画画,后在艺美术小店里给老板打工,他画玻璃画很受欢迎。逐渐闯出点名后,章永军开始自己开工艺美术。他篆刻、装裱、制作的牌匾都图文并茂。在没接触辽砚之前,永军坚持不懈地练过字画,不过他与闲人练书法养生通气,或附风雅,则有一大不同,那就是他用所练字画的手艺,去当谋生的段。如此看来,章永军练习字画目的,似乎有点“俗”,但也就了几分沉重。3.字画将其带入辽砚,刻字让辽砚精神。章永军来溪年头也不少了,却没接触过辽。穷人,往往就穷在信息的不对。一次偶然的机会,他与辽砚邂了,“那是在我店里帮忙的一个溪当地人,因为我对他比较照顾他就制作了一方辽砚送给我。虽砚台制作的很简朴,却如强大的场深深地吸引了我。”也就是说章永军以内在对字画的文化积淀敏锐地感受到了辽砚的独特魅力他内心朦胧的世界,突然被辽砚亮。他紧紧抓住与辽砚的邂逅,拜在当地制作辽砚极有名气的袁老人门下,并成为袁老的关门弟,也成为辽砚的传承人,还成就他辽砚事业的一片灿烂,那都是话了。如果说,章永军早年练书,那是为了多一种谋生的手段,自从开始了治砚,则是为了更好传承辽砚。这追求的目标大了,学书法的标准自然就高了。或者,中年后章永军的书法春秋,更眼于辽砚制作的刻字。这也就是字的功夫,往往在刻字之外。俗说“字怕习,马怕骑;字习千遍其里自现。”章永军坚持不懈的习书法,融合了颜、柳、欧、二等书家长处,加入自己对诗词、曲字句及用笔,用墨,文学典故史的学习与理解。而且,章永军时还练过几年武术,现在写书法武术功底,自然的用在了脚底、气和手中的发力。他善书行楷,年前一幅巜临江仙》在苏州体育拍卖出.在北京潘家园拍卖过,幅字虽仅卖万把元钱,但至少这被市场接受了。秉承“吸取精华传承特色、发挥长处、丰富文化的基础上进行创新,这个“吸取华”,就包括汲取书法精华。他治砚的刻字上,意在刀先,胸有竹、刚柔并济、洒脱自然,章法健。在传承治砚的学生时,章永也特别强调书法与刻字的关系。的学生中在书法篆刻上,长江后推前浪,也出了几位佼佼者!有哲人说:无论什么人,脑中都有花闪过,惟其不同的,愚蠢的人中火花一闪就熄灭了,脑袋就处黑暗;平庸的人将火花点燃成油,脑中那灯花总是不大不小;智的人则将脑中的火花,不断加柴成熊熊的火焰!不敢说章永军多智,至少他没让与辽砚的邂逅成肩而过,他很聪慧地抓住了辽砚他还将书画艺术带入辽砚。辽砚就了章永军,章永军传承了辽砚

    绿萝茵茵2020-12-26

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    序中国人认识自我极有个性,把生命置于天地人三才一体中,充分发展向内看的积极性,心灵向内聚合,高度浓缩而成,在不断地前进和深入中探寻真理,从最深层面上理解人的本性,崇尚自强,爱好和平,历经磨难,穿越险径,理性团结,忠孝笃定,艰苦奋斗,愈战愈勇,世界上其他人既做不到,也感受不到,一切源于中国文化的整体智慧和深沉厚重。正文《礼记.大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下,沿着这条道路,人总觉得应该做些什么,人生应该是积极进取的。中国文化从天地人三才一体的宏观角度认识人,把握人,中国文化对人的认识和理解是整体的,完整的和深刻的。中国文化具有知行合一,行思一致的优秀传统,中国文化与伦理道德相宜,与现实人生相契,合于生命逻辑,自成宏伟体系,中国文化能够充分地激发人的创造潜力,将人的聪明智慧启迪。自强不息,厚德载物,海纳百川,人类大同的人文精神是中国文化的强健脾胃,靠着这种精神我们消化吸收全人类的文明成果,化生精气神;靠着这种精神我们解读生命,解读人生,解读社会;靠着这种精神我们脱胎换骨,获得新生。《黄帝内经.素问.灵兰秘典论》:“心者,君主之官也,神明出焉;肺者,相傅之官,治节出焉;肝者,将军之官,谋虑出焉;胆者,中正之官,决断出焉;膻中者,臣使之官,喜乐出焉;脾胃者,食廪之官,五味出焉;大肠者,传道之官,变化出焉;小肠者,受盛之官,化物出焉;肾者,作强之官,伎巧出焉;三焦者,决渎之官,水道出焉;膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。凡此十二官者,不得相失也。故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之。”《灵兰秘典论》指出了五脏机能是真实不虚的:五脏各守其位,各司其职,分工协作,神统于心。发现五脏机能是生命运动的核心,并且深入细致地研究了五脏机能,这是《黄帝内经》对于人类文明的伟大贡献之一。人类的历史就是团结奋斗,自强不息,经历苦难,英勇斗争的历史,人类以之一路走来,必将以之勇往向前,这是历史必然性。五脏机能是历史的进化的产物,是与社会的历史的人类存在相适应的,五脏机能是人的世界具体而微的实现。《黄帝内经.灵枢.本神》:“所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。”实践决定认识,认识具有能动性,我们能够通过表象正确地认识世界和改变世界。历史必然性(或称天命,或称形而上的天道)决定了人性(或称人道,人性是人之所以成为人的能动性。)的取向和内涵。团结奋斗,自强不息,厚德载物,知难而进,克服一切是贯通人类历史的主线,是人类迈向解放的必由之路。中国的道,是人道(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。)与天道(团结奋斗,自强不息,厚德载物,知难而进,克服一切。)的合一,叫做天人合一,是入世与出世的合一,不能分开。真理是对必然的认识,自由是对必然的顺从。真理的境界即道的境界,道就是对天命的遵行和理性地把握。《中庸》开篇首句“天命之谓性,率性之谓道。”简洁明了地说出了人之所以为人的道理,“天命之谓性,率性之谓道。”是中国哲学的核心和精髓,“天命之谓性,率性之谓道。”构建起中国哲学光明正大的哲学本体。“修道之谓教。”(《中庸》)修的是什么道?修的是正己安人,正己正人的以人伦为本体的内圣外王的人道,教就是自教教人,自化化人,自度度人的道德实践。世界是自己运动和发展的,世界的本质就是生。“苟日新,日日新,又日新。”(《大学》)“日新之谓盛德”(《周易》)生的本义就是创造,于人道就意味着只有不断创新才能永葆生机。道是顺承,创造新生的过程,德是孕育,养护新生的能力。道是德之体,德是道之用。道德的力量在本质上是积极的,能动的,变革的,道强调的是恪守中正的理性精神,德强调的是和谐和睦的现实力量,道德兼备才能致中和,正如《易传.说卦》所说“和顺于道德而理于义”顺应天道人德,适合事物义理,则天人合德、和谐统一。“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,则天地位焉(万物安其所),万物育焉(万物遂其生)。"(《中庸》)中和位育(中和才能位育),这是天地人伦的精髓。《黄帝内经.素问.阴阳应象大论》说:“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。”五脏端正坚固,那么喜怒哀乐等情志才能发而皆中节,“心者,君主之官也,神明出焉。"心端正坚固,那么五脏才能端正坚固,五脏端正坚固以心端正坚固为统领,致中和是以正心诚意为核心和前提的,整个《中庸》讲的就是正心诚意之道,《中庸》之法就是与天合德之心法。天地之间,唯人为贵,人之所贵,莫过于生。对生命的尊重意味着:从生命本身出发,依据生命本身,按照生命的本来面目和产生的根源认识生命,按照生命的本质要求对待生命,正确地认识人和社会,深入地了解人和社会,健康地判断事物。生命上通于天,下通于地,中通于五脏人事,只有从天地人三才合一的境界考察生命,才能对生命有最极致的理解,?黄帝内经.素问.阴阳应象大论?指出了生命的本体:“惟贤人上配天以养头,下象地以养足,中傍人事以养五脏。”什么是人事?人事就是道德伦理:对一切人一视同仁,皆如至亲,己所不欲,勿施于人;孝敬父母,关心兄弟姐妹,珍爱呵护妻子和孩子;老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;你希望别人怎样对待你,你就怎样对待别人:仁爱,慈悲,怜悯,同情,爱护,尊重,负责,了解;团结协作,忠于职守;我们尽全力创造真正的人的生活,创造富于挑战,丰富多彩的生活,我们形成我们之间人与人之间的关系——以相互倾慕为基础的性爱,友谊,同情和舍己精神等纯粹的属人的情感;团结奋斗,自强不息,知难而进,不畏艰辛,克服一切。《黄帝内经.灵枢.天年》:“五脏皆坚者,无病。”《中庸》引孔子:“故大德……必得其寿。”《呻吟语》:“仁者寿,生理完也。”人类社会为什么要维护道德伦理?中傍人事以养五脏,中傍人事身心健康,良好的关系让我们更快乐,更健康,良好的关系让我们的五脏更谐调,功能更强健,这就是道德伦理的生命科学原理。?道德经?:"道法自然。"我们的身体就是道法自然的杰作。一个人的正常状态是由他的心神统领并且是要由他自己创造出来的。《灵兰秘典论》揭示的正是五脏六腑的逻辑,天赋本能的逻辑,人自身的逻辑(人自身的逻辑已经在遗传上安排好了前智力。)。五脏机能是最高的生命机能,是生命存在的自然前提,天下即人身,《老子》:“不出户,知天下,不窥牖,见天道。”天赋本能即智慧。当我们追溯认识的终极根源就不得不面对人的五脏机能及其在社会生活中外化为忠孝廉耻仁义礼智信的现实历程。中傍人事以养五脏就是在社会生活中依靠人事使五脏机能外化(即对象化,现实化,在实际生活中构建人与人之间合乎本性的联系。)为忠孝廉耻仁义礼智信。《黄帝内经》:“道者,圣人行之。”《礼记.大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。” 《礼记.学记》:“虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。”只有做,才能知至道,只有诚心说话,诚心做事,诚实作人,才能明明德。《易经》:“君子以果行育德。”通过外化,以明人事,使五脏安和,五脏安和则精守神藏,气血皆从,“气和而生,津液相成,神乃自生。”五脏得以濡养。《中庸》:“唯天下至诚,为能尽其性,能尽其性则能尽人之性,能尽人之性则能尽物之性,能尽物之性,则可以赞天地之化育,可以赞天地之化育则可以与天地参矣。”外化者,外施于人,内利于己,自利利他,君子之德也,外化就是使天赋于人的内在本性完全地展现出来。在中傍人事以养五脏的过程中自在的人成为自为的人,成为内在地具有社会力的人,自在的世界成为自为的世界,成为真正的人的世界;在中傍人事以养五脏的过程中,表象与思维达到了自我意识,上升到具有自我意识的表象和思维,表象能力(相由心生)和思维能力(特别是想象力)通过外化得以进化。外化是人本身所具有的内在能动性,是人特有的能动性。外化是人之所以成为人的本能,外化的活动是人的本性符合自然的发展。在外化中,人是自由的,人保持了高贵的独立,尊严和个性。外化是生命自觉清醒,确实可靠的自我调节,外化的逻辑就是人运用自身天赋本能而成为人的逻辑。《道德经》:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之,育之,亭之,毒之,养之,覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”进行道德修养必须充分发挥主观能动性,一切都在我们自己,我以前没有,通过外化的行动,那么从现在开始就有了。《论语.述而第七》:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”(仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁,仁就来了。)《孟子.尽心上》:“穷则独善其身,达则兼济天下。”仅仅一个人独善其身,那实在是一种浪费,上天生下我们,是要把我们当作火炬,不是照亮自己,而是普照世界,因为我们的德行尚不能推及他人,那就等于没有一样,外化就是使内在的道德力量现实化。外化从生命的最深层面上揭示了世界是自己运动和发展的,世界的本质就是生。《易经》:“生生之谓易。”(生生不息就是万事万物产生的本源,自然的道路就是易。)生命的目的只存在于生命本身之中,生命本身就是目的。平等意味着人人都是目的,而且仅仅是目的,绝不意味着相互利用,互为手段,任何人都不是实现他人目的的手段。平等意味着人不能剥削人,人不能操纵和支配人。“师者,所以传道授业解惑也”。(韩愈《师说》)这个道首先就是作人之道,教育的目的就是以德树人,充分激发外化的本能,培养有人类责任感,善良,正义,勇往无前的人。关于对外化本能的激发,《孟子.告子下》里有一段经典名言:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。”对青少年的教育首要的就是以文化为引导,竖立远大志向,通过劳动教育和体魄训练以激发他外化的本能。每个人都有独特的天赋,个人只有投身社会,他的天赋才能够得到应有的发展。?灵枢?经脉?:"经脉者,所以能决死生、处百病、调虚实,不可不通。""人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长,谷入于胃,脉道以通,血气乃行。"脏腑经络是指五脏,六腑,十二经脉,三百六十五络脉,脏腑经络即人的格局,脏腑经络是自我认识的起点和核心。脏腑经络以五脏机能为核心,使人类具备了强大的进化优势和进化潜力。天地人三才合一,以人为本,居仁由义的进化道路是符合人的本性的进化道路,人类的解放和自由完全取决于我们在什么样的程度上发现自己,回归自己,用我们自己做的事来改变自己,创造自已。脏腑经络是客观存在的,是可以被认识和运用的,脏腑经络是我们人类身体特具的固有遗传特征,这种遗传已超出了生物遗传的层面。脏腑经络是人的天赋功能,人类的进化在于顺应天赋功能和社会环境,随着两者的改变而进行有效的自我调节。《周易》:“天行健,君子以自强不息。”“地势坤,君子以厚德载物。”人类的进化在很大程度上取诀于中傍人事以养五脏,取决于在以自强不息,厚德载物,海纳百川,人类大同的人文精神所开创的前进道路上奋勇拼搏。需要产生了行动,为了需要,必须采取积极的行动。《素问.宣明五气篇》:“五脏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。”《灵枢.本神》:"肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀经溲不利。心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休。肺藏气,气舍魄,肺气虚则鼻塞不利少气,实则喘喝胸盈仰息。肾藏精,精舍志,肾气虚则厥,实则胀,五脏不安。"人的精神意识活动是以五藏精气为物质基础的,因而精神状态的异常与脏腑功能失调有关。?灵枢.天年?:"人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故好走;二十岁,血气始盛肌肉方长,故好趋;三十岁,五脏大定,肌肉坚固,血脉盛满,故好步;四十岁,五脏六腑十二经脉,皆大盛以平定,腠理始疏,荥货颓落,发颇斑白,平盛不摇,故好坐;五十岁,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁始减,目始不明;六十岁,心气始衰,若忧悲,血气懈惰,故好卧;七十岁,脾气虚,皮肤枯;八十岁,肺气衰,魄离,故言善误;九十岁,肾气焦,四脏经脉空虚;百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。"人的全部生活和活动都伴随着脏腑经络的血气盛衰并始终与其紧密相连,脏腑经络的有效使用和功能的正常发挥,在漫长的文化道路中充分利用和改良是决定进化的关键因素。脏腑经络的功能和运用方式在道家悠久的养生实践中起到了实质性的协助作用。中国文化以其得天独厚的人文优势高度地适合现代社会,中国文化的经典都是智慧之书,能够对现实人生提供始终如一的目标和最有益的方法,从普通人的行为道德到追究生命最根本的问题,从政治文化的基本到理想信念,从日常生活到科学研究,都有目标和方法。团结就是力量,这不仅是我们强烈的本能,更是千真万确的真理。我们为什么要同心同德,团结一致?因为同心同德,团结一致关系到人类的生存和发展,关系到五脏机能的进化,归根结底关系到每一个个体生命的幸福和健康。近代中国的落后是社会管理的落后,政府的无能,闭关锁国,把中国文化中海纳百川,勇于进取,自强不息等等优秀特质抛弃了,最终陷于文化自卑和文化倒退。不能把科技、物质的是否发达,是否挨打,作为文化先进或落后的标准,南怀瑾在《漫谈中国文化》中说:“一两百年前,中国人被强盗们打昏了头,所谓胜者王侯败者寇,彻底怀疑自己的情绪,终于演变成了政治和文化内乱,一乱上百年,搞不清也来不及搞清自己的文化,更搞不清西方文化,就莫名其妙地‘杨柳千条尽向西'了!”文化是人民的精神和信仰,文化是国家的根脉和元气,文化是民族的灵魂和生机。文化是自然历史的升华,文化是人类精神生命的延续,文化是人类生存本能的积蓄,保护和激发,文化是人类文明的自我成长和自我完善。清净,进取,专一,柔顺,平和,畏威,镇定从容,庄敬恭顺,深沉厚重……人的本质就在有血有肉的人的胸膛之中,人的本质是人所固有的伟大和崇高,中国文化是用中国语言说出的人的本质。中国文化经典是中国人的精神风貌的承载,全民学习中国文化经典已是历史必然,大势所趋。四十年改革开放的伟大实践充分证明了中国文化博大精深的东方智慧和无比深厚的创新潜力,四十年改革开放给中华民族的复兴提供了坚实广阔的现实基础,我们完全有理由相信,中华民族创造了源远流长的中华文化,中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌。

    漠小柒2021-01-20

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    最新章节: 端木家毁灭
    上一章2从前有座山第3章魇荒门受了励,魅羽望一下正前方金色大佛,祖那双微阖双目似乎颇深意地在注着她,并没多少敌意。虽对佛经典并不精通,涉猎甚广,直是兮远师最有灵性的个弟子。将光从佛像收后,她就款道来:“我,老和尚所的三页山,是佛国。三二字为须,指须弥山。猴和其它动所在的高山包含了畜生饿鬼、地狱天界,和修界,说的是道轮回。“猴指的就是们人类,原冥顽不化,其它动物并差别。是受佛的指点,有了灵性进为人。砾川,砾是沙石川为水,说就是我们所的娑婆世界人类虽已闻,可恶习难,且进而奴其它生灵。说到这里,沉默了许久似是有些问怎么也想不白。便问陌:“可是长,红獾口中山顶大王是?还有什么鬼怪消灭,渊填平,指又是什么?陌岩欲言又,瞥了一眼在下方的僧,对六个徒说:“以后时间再细说从今日下午,你们六个开始为武试准备了。”就是说已经我为徒了!羽在心里面了起来。******据五个师兄说,先都是隔个五天在后院场修习法术武功,其余日子打坐练功。现在为四个月后的试,陌岩让家改为每日后都要去操,晚上打坐魅羽晚上还时不时去藏阁干活,不说不辛苦。习法术和武时,多数时由入门最久修为最高的师兄鹤琅来他们。陌岩不时会过来两眼,指导下,其余时在藏经阁里书。有些东魅羽也是第次学,还有兮远师父已教过了。她被追查自己过去,尽量装不会。让比较意外的,陌岩对外功夫非常重。“都说修之人,法术内力最为重,但这两样有枯竭的时。生死关头救你命的,时恰恰是很人鄙视的蛮。”说到这,他望着二弟。“洛石你是练外家夫出身,以你要多指导导师弟们。洛石有些慌,连忙称是魅羽和其余个师兄都有惊讶。洛石年近四十,肤黑黑的,不多。来龙寺出家之前过各种不同营生:保镖厨师、衙役…据说还娶妻,也不知来是跟人跑还是病死了为人比较憨,说不好听就是没怎么窍。平时陌和大师兄教么东西,他是领悟较慢个,然而陌却没有忽视的长处。这天由大师兄琅教大家凝成冰。魅羽说鹤琅在来螈寺之前,是在蓝菁寺从珈宝上师。其拿手的粘掌还是珈的绝学之一却不知为何五年前转投岩门下。二四五岁的年,身板硬朗挺,神情严,目不斜视虽然年纪在院里不算大,却是最有严的一个。凡有偷懒或不合规矩的情给他碰上少不了一顿斥。相比之,身为勘布陌岩要比他蔼宽容得多此时,只见在操场靠门的一个石桌放了十几碗。“我下面口诀和运气法则,你们好了。”等个师弟学习口诀和运气则之后,鹤让他们轮流前来试。年最小、但资最高的三师陆锦一次便功了,让一碗水冻成了。陆锦那张娃脸上泛起得意的笑容二师兄、四兄、五师兄试几次,水也只是浮起一些冰渣子魅羽暗里摇。这样的水去参加比赛怎么可能胜呢?正想着轮到她上了她习惯性地出手,一指过去。突然识到自己不表现得太娴,可是此时力已经到了尖了,只能速往下一偏全部指到了桌上。碗里水一点变化没有。“嗨,”她假装尬地冲大家笑。“我、较笨哈。我续练习。”知大家都张了嘴巴。魅低头一看,是整个石桌住了,寒气继而上移,看着十几碗也一个个冻冰。这次是的尴尬了。上的笑还挂那里,不知如何收场,转身疾走。点一头撞进岩怀里。“后会的就不再学了,”岩没好气地了句,就打离开的样子“师父,我个问题!”叫住他,“个什么宝花珠沙华,到有什么神奇在,值得大如此在意的”魅羽在接兮远师父这任务的时候也曾问过同的问题。兮当时的回答:“服用此,便可彻底脱鬼气,再不用念什么梵咒了。”道的人用来脱鬼气,那间众生要来何用?于是天瞅准了机来问陌岩。且看师兄们神情,他们半也不太清。陌岩舒了口气。“相这个霞光曼沙华,能让行者的修为间晋一个层。譬如原来隐丹上境的能升为蒙盍境;传法上的,直接晋金刚上师。过对我来说……”他顿顿,好像不该如何措辞“修为还是该靠个人努啦,这朵花也没什么紧。”魅羽心,既然没啥要,干嘛如大费周章?不会这当中有一些不可外人知道的情?******魅羽的师父兮远真人修的是道教一脉。是的鬼道众生也修道。在创魇荒门之前兮远在鬼道颇有名气,人间齐姥观寒谷真人和大观的蛰渊长修为不相下。当时大都期待着他宗立派收徒,也时不时资质上乘的道少年想要他为师,都拒绝了。不后整个人干消失。有知的说是去了虚山,可是去寻找的都手而回。还的说兮远不从哪里带回一个豆蔻年的绝色女弟,就是魅羽大师姐。都大师姐的美仅在鬼道举无双,就是到人间和天,恐怕也找出个对手来此举惊掉了数修行者的巴事实上,在几年前,远便在鹤虚收了多个年的女徒弟。了大师姐外还有七个女弟,大的八,小的才五。虽然摸样还未长成,各个都是美胚子,毫无问将来也是色天香。在虚山隐居的子是愉快的师父不仅喜物质享受,且似乎有花完的钱,以各种鬼道人都难得一见宝贝。这些和物到底是么来的,师妹们初来乍时也时常揣一番。久了习惯了,便人再提了。们当中大部在鬼道都是苦人家的孩,小时候饭吃不饱的,别提漂亮衣和珠宝了。,对她们这年龄的女孩,实在是太的一样东西只有大师姐外。每当她身边又莫名妙地出现一奇珍异宝,的眼里就会过一丝厌恶色。魇荒门的规矩,谁公认为长得美,谁的辈就更高。大姐自然是当无愧的“大姐”。事实,除去美貌一,大师姐武功修为也分了得,深可测。之前师姐的位置来另有其人后来她嫁人,魅羽就成现任二师姐话说若是比个五官,魅是不如三师禾嫣的。但为一个整体魅羽无论是步款行、回一笑,甚至单的抬下手蹙个眉,几师妹的风采立刻被她盖过去。因此她坐第二位谁也没有异。有次师父了点酒,突来了兴致,笔为当时还叫“魅羽”她写了两句:“凌霄有鸟。巧兮魅,姹羽芬兮佛光四沐,云而居。”然诗写的不不类,但魅对因此而得这个名,也是满意。要有钱、要貌貌。修行有师,闲来还兮远请来的塾先生教各学问技能。师姐妹几人鬼道的日子来和神仙一逍遥无比。而自上一任师姐嫁到人,几个姐妹心思也明显始活络了。常三三两两成一堆,没没了地窃窃语。私自溜山的次数也来越多。“说你们几个修道最怕修不上不下,兮远语多次心长地说,会点儿三脚的功夫,就天惹麻烦,烦真的来了己又解决不。师父我能你们一时,能护你们一子吗?”还别对魅羽说“尤其是你迟早败在这伶牙俐齿上”魅羽知道话倒是真的师父虽然银上大方,但着她们的修精进,对她的要求也越越严了。经指派任务让们去人间完,以此积累战经验。而父交给她们避梵咒,还未让她们的实身份被识过。说起这的任务,师告诉她们共四个任务,成得最好的个将有幸去间,参加来夏天宜梅庄宴会。这个梅庄的张家不简单,多年来无论如改朝换代,是中原江湖的领头羊。望,武功,产自不必说关键是代代出美女俊男历代家族里女人不少都给了朝中一遮天的官员至君主。魅之前的二师莺络就在四前嫁给了庄的大公子。会是每五年一次,每次种名流世家相前来,谁能被邀请了是大大长脸事。不少还着待嫁的女一同前来,动机不言而。现在五年期又快到了虽说大公子已成亲,那还有一个二子吗?据说个张二公子人十分低调见过他的人多。上次宜庄的宴会上他都没有出,说是外出师去了。不既然是张家后代,各方自然不会差“肥水不流人田,”莺曾在信里说,“好事当要先照顾咱家的姐妹。可是兮远说,她们七个妹里只能有个能去参加年的宴会。乖乖,我可想你们到时当众打起来扯头发,撕服,泼脏水还不够给我人的!”这要她们办的个任务里,羽分到的是难的那个—打入六大喇寺里,想办拿到云冉峰一百年一开霞光曼珠沙回来给师父为何说难?为这意味着行任务的人须化身为男,这对向来容貌为傲,处招蜂引蝶魅羽,实在件痛苦的事但由于某种因,这个任只能她来接忍忍吧,快……魅羽来斋堂,和陌的僧众一起下时,自我慰道。越难任务,做成才越显自己本事嘛。她想参加明年宴会,倒不她对那个没过面的张二子有何想法实是她天生是个喜欢出头的女人。象着在宴会把那些人间名门闺秀富千金们比下,看着她们个个嫉妒得脸变白又变,不由呵呵了起来。几月的时间,不是眨眼就去了?******这天下午,陌岩召六个徒弟来练场地,并人在外面守,不许闲杂等靠近。魅发现,长满草的地面上已经被划了条条的线和坑。“我已听到,”陌冲他们说,这次的殿试头一天举行试,从六个试寺中筛选前三名。第天的武试,三个组比的阵法。”六师兄弟互相换了一下眼。姑且不说否通过文试倘若对手真蓝菁寺这样徒如云的,他们要对付六个人很可每个都和大兄的水平不上下。陌岩接着说:“意,是三个同时出场,起比阵法。这下大家都嘴巴张更大。“不公平”陆锦叫道“倘若我们同时对付蓝寺和印光寺话,他们很能会合起伙欺负我们。魅羽想了一才明白。印寺的勘布梓,是珈宝上的爱徒。梓自己的徒弟搞不好就是蓝菁寺带过的呢!真要如陆锦所说那龙螈寺绝取胜的可能“你们不要太多,”陌不动声色地,“只须尽准备便可。若真要同时付蓝菁寺和光寺,须知队弟子师出门,路数应也差不多。们只要摸准们的特点,强击弱,也是没有取胜希望。”他而望向鹤琅“蓝菁寺最害的阵法是元天火阵。能和大家说他们阵法的点吗?”鹤应声站了出。“蓝菁寺弟子们,惯都是修习纯之气。而当能演练混元火阵的,须每年秋高气时找一个月日日正午攀蓝菁山最高,在峰顶打一个时辰。时峰顶气温地面上要低多,寒风阵不停歇……时值盛夏的后,可魅羽到这里也忍住打了个冷。“修行者一能借助的源就是头顶亮的太阳光利用这种严的环境,来发每个人丹汲取和释放阳之气的巨潜能。据说了一个月快束的时候,人靠近他们,就像走近炉一样有种烤的感觉。几个师弟一绝对的安静陌岩冲鹤琅了点头,又大家说:“常理说,制这种纯阳之的,需纯阴气。我让你改为晚间打,就有这个虑。”陆锦手说道:“父,太阴之有现成的,去年就跟我介绍过。”但是我们也防备对方出不意,改用它阵法。我近在古书里到一个艮坎。”怪不得近老去藏经,魅羽想。按类别来分话,混元天阵是克阵的种,艮坎阵为消阵的一。后者最大特点是能化气于无形,炽热于虚空融寒冰于一。但是要产这种威力,们几个人所的方位必须分精确,不有丝毫之差”说着他指指靠近场地央但偏向西方的一个浅。“鹤琅,站那里。”完又指挥其五个徒弟站各自的位置。“现在记你们每个人其他人相对方位和距离这就是本阵主位。”魅前后左右看看,心下暗点头。兮远道教的一脉五行八卦方自然是行家而魅羽没事最喜欢翻他些稀奇古怪书。五个师所站的方位很像她在一叫《三清合》的书里看的“集太阴噬万物”的列方式。而琅所站的,是本阵的阵,类似阴阳里阴鱼的眼。只不过…她的眼睛盯一会儿五师卧空所站的位。卧空个不高,身材瘦,虽然筋看着十分有。想了想,举手说:“父,我有个题。”大家望向她。“认为,我和师兄应该交一下位置。为他所站的方应该是本的一个力量心,而我呢…”说着低瞥了自己一,“比他重”包括陌岩内的众人都出不以为然神色,但卧还是依言走来和她交换。没想到当羽的双脚刚踏上卧空曾站过的地方后,一股旋状的冷风便几个人四周空而起,朝眼收缩。头的烈日似乎骤然黯淡了下。事实上体重只是一方面。魅羽道出身阴气,才是关键“很好,”岩冲她点点,又继续说“目前这个的缺点,是击性还不够。我让你们凝水成冰,以作为攻击手段之一。这靠的还是个人的修为并未发挥出法的威力。可能,呃,需要一些时,再翻翻书如何修改。天就到这儿”魅羽怔怔望着地面的草。这个人看似不声不、平平淡淡,却原来每步都在计划。她呢?她不住问自己他真的就完信任她了吗如果不是,她在他的计里,又是扮的一个什么色?第4章飞卯就这么着魅羽来龙螈已经一个多了。期间四向人打听勒这个人,都完全没听说。大师姐为一向淡薄清,她说要杀勒御这个人那肯定是什深仇大恨了这天晚上,实在无心打,心想不如问问陌岩,他知不知道迈出房门,入天还余亮烘热还未散的夏夜,抬看到今晚的亮又大又圆连灯都不用。来到勘布院外,魅羽了敲大门。净打开院门不知所措地着光光的脑望着她:“果师兄,我天去集市了不久前才回。师父不在也不知道去里了。他之说了让我回后立刻见他我想那他应就快回来了”“那好吧我待会儿再。”魅羽悻地转身离开又不想回僧,便在附近起步来。这带因为是勘住的地方,众们平日都少来。途经间没有光的小庭院时,像听见里面来一阵奇怪呜鸣声,便住脚步。这木篱笆围起院子,看样平日无人光。院子的一角落堆了一木头和一辆车,其余的方长着高矮一的花草。中央有个很的茅屋,显不是给人住。魅羽心下疑,刚刚是么东西发出声音?这喇寺里,难道鬼怪?不可呀,据说寺的各个角落的钟楼上,有镇妖辟邪法器。除了这种修为的鬼,其它非都进不来。时又听到院里某处动了下,紧接着对浅绿的眼出现在杂物间的黑暗里应该是什么动物吧。于她站定了回过去,那两眼睛眨了几之后,忽然空而起,瞬飞到她跟前篱笆上。在亮的月光下她看到是个着大鸟一样翅膀、但身部分像只兔的东西。头顶着两只长朵,此时一竖着,一只拉着。除去膀外还有完的四肢,就兔子一样。同的是上肢尖尖的爪子牙齿也很锋。不过没多,尖尖的指就被收进肉。绿眼飞兔着她两手作,脸上一副好卖萌的表。魅羽原本有些戒备,它这个样,小心翼翼地手去摸了摸的羽毛。小西似乎特别用,喉咙里出咕噜咕噜声音。“奇怪了,”她见不远处有说,扭头发是身为副寺赫嘉长老站那里,有点敢走近的样。在龙螈寺,除了魅羽赫嘉大概是胖的那个了“你可要小!它劲儿可了。普通大人都拗不过。”“它为会在这儿?“是岫劲长养的,我们管它叫飞卯白天喜欢外,但是天黑前准回寺里。都知道它欢女人,长越好看的越欢。要是偶给它撞见个香客,会欢得不得了,巧卖乖缠人半天。对男嘛,向来是假辞色的。天也不知是么了——”还未说完,卯便露出獠冲着赫嘉“”了一声。嘉摇摇头,续走路了。魅羽再望回时,又换回副人畜无害样子。乖乖莫非这玩意还能看出自真身是女的魅羽觉得赫的话肯定是张了,和它玩了好半天想着还要去陌岩,便和说:“我今还有事儿,后再来找你啊。”飞卯乎听得懂她意思,恋恋舍地看着她着刚才来的往回走了。******再次来到勘布院,奇怪的陌岩还是没来。“肥果兄,你说师不会是出事吧?”桑净些担心地说“他从来不归的。”“该不会吧。,要不我明再来吧。”羽嘴上敷衍,心里却总得今晚有些寻常的事情生了。她假转身离去,听到身后的门关上了,刻调转方向蹑足沿着围朝院子后方去。待来到处相对隐蔽地方,提气身入墙。哎好险!她还习惯目前这比原先重了倍还多的躯。刚刚没有足劲道,差没翻过去。时天已漆黑月亮又圆又,而陌岩的里没有一丝亮透出来。趴在微微打的窗户外。远曾教给她门觅踪术,以查探到两时辰之内附人畜的去向灵识可以追过去。觅踪最大的缺点便是极度损修为和内力如果知道强环伺的话,决不能轻易用的。于是眼微闭,凝静气地将感慢慢潜入屋。嗯,确实察觉到陌岩下的气息。奇怪的是,常觅踪术感到的气息都向着空间的一处,也就此人离开时方向,而发的。可这次…还没等她白发生了什,身体就被进了一条通里,眼前原黑暗的世界刻明亮起来为什么会这?她很确定己的整个人被“搬运”了什么地方这可是从前用觅踪术从也没发生过情况。环视周,乍一看以为自己来了仙境。这是正午,天飘着的是五祥云,正前的山峰树木一片翠绿深石黄,鲜花野。半山立一簇琼銮宝,山脚下稀地围着一个庄。这里每屋子的色彩是鲜艳或者丽的,不似间大多数民那种棕褐土色的色调。然和她熟悉世界差别不太大,但毫疑问不是人。这就像名画的一幅画再接近真实也毫无疑问一副画一样无论身在何,此刻除了村庄走去也无他法。随她的移动,上的影子也着动,显然是真的来到里了。蹑手脚走到最近一间院子外躲在院外一树下听动静“绚儿姑娘我求求你了”一个妇人说边哭,“劲是我们家代单传,我不想他无后。求你们放他吧!”“么放过不放的?”一个轻女子操着怪的口音,耳尖锐地说,“能被勒长老看中,涅道法王的随者,这可你们家多少修来的福气一朝做了藤,便可以自出入人间甚其他世界了多少年轻人做还求不来。”妇人没再接话,只不停地哭。御长老!听这个名字魅如五雷轰顶她怎么也料到居然会在么个奇怪的方听到这个字。怪不得人间到处打都没有下落原来他根本在人世。真踏破铁鞋无处,得来全费工夫。“儿姑娘行行,”一个中男子的声音道,“你年貌美家世显,将来定能得如意郎君一生富贵荣,多子多孙—”“算了了!”那个绚儿的年轻子不耐烦地,“没功夫你们瞎扯,见了我爷爷说罢。现在还要去对付个叫什么陌的和尚。”完便腾腾腾大门出去了中年妇女抱什么东西追门口。“绚姑娘,这药拿回去……!”见绚儿有回头,只又抱着东西身回屋了。羽听到陌岩名字,自然暇他顾。离这家人,远见绚儿沿着路穿过村庄上攀登,便心翼翼地跟。没过多久周围的村屋来越少,被密的丛林取。一个急转,冷不丁一大殿巍峨的门跃入眼帘魅羽慌忙闪。四个全副装的门卫守敞开的大门侧,不过看子没有发现。此时绚儿已进去多时魅羽只能潜树林里,沿宝殿高高的色围墙朝远正门的方向。刚刚因为息术损耗了力,无法翻,她只能找容易进去的方了。走了会儿,感觉来越偏僻,势也沿着山在缓慢升高终于在两座殿的交接处现一道小门里面自然是了闩,只得用所剩无几灵力从外面门闩一点点开。仆一进,一股浓浓药味便扑面来。墙内是个庭院,石铺地,整洁阔。有几颗天大树,没花草。观察一会儿见无出没,她便离得最近的间屋子走去趴在窗缝往看。虽然陌多半不在里,但她还是看一眼,大了解一下这宫殿都有些么人什么事谁知不看不紧,这一看点把晚饭呕来。第一间子里空荡荡地下躺着的该是四具尸,上面盖着布。虽然不直接看到尸,但根据白突起的形状四人死时还挣扎。匆匆开,又去看二间。这件子比刚才的是有人气一,但是除了张放着杯碗桌子以外,几乎没有家。四壁空空只有一面墙写着一个大的“藤”字地上铺着四单人床大小软垫子,每垫子上躺着个人形的东,上方的空中还有个鬼的头。魅羽其他鬼道众,属于有实的鬼。而此她看到的这个浮在半空灵,是无实的,人类看到。通常是该去投胎但没走的,不为何会在这。再看垫子那四个,之以说是人形东西,是因有着人的头躯干,和四,但每人都从头到脚密麻麻绑着黑的绷带,也知是受伤了是咋的。头只有鼻子和处露了些小,眼耳都包。有两个一不动,还有个四肢在缓地舞动扭曲,嘴里往外着绿色的液。奇怪的是四个人里没一个发出一点儿的声音按说就算是唇烧伤了,至舌头被割,也总能发哼哼的声音难道是整个腺都被毁了更诡异的是其中一个人像已经“发”了自己,包着眼睛的转向她这边魅羽不敢多停留,便想悄无声息地院子另一头门离开。谁道还没走几,身后的屋就开了,刚那人已经站了门口,脑后面跟着鬼,随即便朝她走过来。来这些人虽无视无听,外界的感知异常灵敏。羽此刻内力济,也不知方深浅,只着快点逃走刚迈出几步脖子便被一粗粗的东西住了,连喘都困难起来是条蟒蛇一粗细的东西但体温和她不多。魅羽手使劲儿掰掰不开,只微微转头,强看到左侧个被绷带缠的头。若是做平时,她不济也不至束手无策。现在因为用觅踪术,劲尽失,呼吸越来越困难怎么办?难成阴沟里翻莫名其妙就在这里?她瞥了那人一。为啥把眼也包起来?道受伤了?管了,试试说。于是她集所剩的内,抬起左往后弯,用拇将那人眼部绷带勾住,地一掀!黑被她扯开了但见下面一血肉模糊,人身子剧烈颤,松开了,疼得倒在上,鬼灵依在他上空游。魅羽也来及细看,慌从这个诡异院子里逃了去。******出了院门后,右边望去是一片墓,已经接近院边缘。左有一座大殿里面静悄悄好像无人,香火倒是鼎。魅羽于是着宫院中心方向走去。过大殿门口时候,她好地往里瞅了眼,想看看的是何方神。这里位置僻,应该不大家熟知的些个位高权的佛菩萨。香火鼎盛,明这个人物少在当今还有不少追随的。探头一,果真如她料,是尊她来没见过的。应该说,上的五官是较丑陋的。然不像一些汉夜叉那样牙裂嘴,但在算不上俊。尤其是那三瓣唇,在唇中央有道细的裂缝,为少见。可当她沿着塑的脖子向下去,又有另种感觉。此衣服穿的不,两条胳膊露在外面,肉甚是结实线条优美却粗野。虽只座雕像,却身上下透着股英气,仿是一头蛰伏久的猎豹,时都可能一而起。这到是何方神圣?雕像四周无文字解释只是胸前的服上绣着个圈,当中有涅磐的“涅字。她不由起刚刚听那绚儿提到的么“涅道法”,难道说就是这位?里惦记着陌,她火速离了大殿。又片刻,前面宫院正中央一大片空地只不过地势直在下降,以她走的这路慢慢变成一条两侧有围墙的空中廊,尽头是方另一座大的三楼。她这座类似桥样的建筑上下身,只露上半张脸在墙上面。但前方的空地散乱地围着些衣着艳丽人,男男女都有。乍一容貌都不错可是细瞧却觉得哪里不劲儿。见众的注意力都中央某处,人看见她,羽便状着胆站直一些。中央有个人着蓝色僧服眼睛虽不是的却总让人起碧蓝的湖。深陷重重围,神情却在赏花一般不是陌岩却有谁?下一

    水晶之蓝2021-03-02