本魔王竟然成了一只鸭

分类:科幻小说 最新章节:轮回序

作者:BUFF全开
更新:2021-03-05 18:35:57

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    暑假又开始喽以前的暑假要到七月十号左右才开始,现在的暑假则随着七月的萌动就开始。教育主管部门的管理越来越人性化,就不再为应试而去挑战炎热了。对于老师来说,这当然算幸运,也算机遇:多了自由时光,可以尽情享受一番自己想要的人生喽!可对于学生家长来说呢?这几天,我就接到不少本班学生家长的电话。这长达两个月的暑假,他们惶惑怎么带孩子度过,要不要送当地的辅导班,还有没有更好的选择,并特别提到:最希望的还是能得到老师的帮助。到底,我们的家长在为人父母之前,未曾受过一天培训,多半要算不合格的上岗者,难免像一些刚入行的新人,处在摸索阶段,多些惶惑与无措。有天赋又有心的家长,进步会快点;不够谦虚的,跟那些不爱听讲的学生一样,很难合上时代的节拍。作为老师,除了提点建议,又能给予什么实在的帮助呢?想来,眼下的教育主要还是为了应试,跟主管部门所倡导的减负相矛盾。既然在职教师的有偿补课是被严令禁止的,设若还有老师玩无私,秀高尚,利用假期无偿为学生补课,也一定要面对非常大的挑战,既难兼顾各个方面,也未必能得到什么好名声。到底,大家身处的还是相对保守且大半是留守儿童的农村。说到农村,就不能不提一提农村学子的中高考成绩。农村学子当下所有的,应该不只是没落之感,更有深重的自卑!不少人将这样的结果归罪于农村的物质条件、农村教师的素养甚至农村孩子的潜质,但作为一个有心人,尤其是一个到目前为止还没离开过农村的老师,我要说:这没落的原罪,是家庭教育的残缺。本班学生中,父母常年在家的只有三个:一个父母皆低能,两个父母是忙生意的。这三个学生随聪明程度的不同,在成绩上有了差别,但在性格习惯方面,却不约而同,都很自我,尤缺自律。父母皆不在家的超过十个,其中还有四个,家里只有单个的奶奶或爷爷。显然,家长的爱不容怀疑,但怎么爱才合适,就不是这些家长凭现有水平能解决的难题了。就是有母亲在家的,可又有几位母亲,能真正负责好孩子品行习惯的培养呢?本班就有母亲不听老师的忠告,特地给孩子买手机,供孩子求助“作业帮”,却又做不了称职的监督,使得孩子在求助“作业帮”之余,接触到了藏有成瘾机制的网络游戏,从而偏离了学习之路。现在的农村,大部分父母在孩子面前都非常弱势,除了物质上的给予和口头上的教条,就拿不来别的了,尤为重要的身教,他们很难让孩子感受到。平时,他们在外打拼,当牛做马,确实极为辛苦,但回家过年的那几天,他们可都是喝酒打牌,极尽享乐,即使跟孩子说了外面的辛苦,但呈现给孩子的,却是自己的纵情放荡。想当年,身在农村的我们,基本是在父母的多重呵护之下。不论是在人民公社时期,还是到了分田到户,父母忙里忙外,虽没多少工夫管我们,但他们的勤劳和辛苦,是我们再想无视也避不开的。很多时候,我们还得帮父母分担一些家务或琐事,比如扫地洗碗,比如除草浇菜。农村学校还有两个特别的假期:春忙假和秋忙假,这既为帮衬父母而设,也让我们多了亲身历练的机会,竟而流汗流血,更深刻地认识到:想不重复父母的苦难命运,就只能靠自己的格外努力。就因此吧,那时还有“寒门出贵子”一说。再说,当年的农村不缺花花草草,不缺兄弟姐妹,就是生活条件太贫乏,方圆十里难找台电视机,就别说什么游戏机了,伙伴不少,诱惑极少;即使走上公路,也很少遇到机动车辆,交通方面没多少安全隐患……现在的农村呢?没了过去的贫瘠,也少了过去纯粹。可有哪个孩子能在没紧箍咒的情况下,不沾染一点恶习呢?再说,现在的诱惑又何其多。法律上,有些娱乐场所尽管是未成年人的禁地,但农村游戏厅能赚的,不就是未成年人的钱吗?而手机的普及,WiFi的推广,貌似丰富了孩子们的生活,缩短了城乡差别,实际上呢?有人就放出这样一句狠话:想毁掉一个孩子,就送他一部手机!而我们的家长呢,偏偏是在农村的现实由不得孩子自由放逐之时,却不约而同(当然也很无奈)地撇下孩子出外打工。事实上,教育的根基不在学校,而在家庭;真正为孩子奠基的,不是老师,而是父母——父母总对着孩子最真实的部分,父母也是孩子的第一任老师啊!那么,这两个月的暑假,孩子到底要怎么过呢?这不应该只是老师的课题,更是每位家长所面临的严峻挑战!

    谬宏岩2020-12-20

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    文/无忆行云有形状风吹出来,彩云漂且随意。风有颜色一个方向风一种颜,那么风是这个世最美的风。若风可吃,像棉糖一样,么我愿倚窗口大快颐。可它偏看不见不到只有醒皮肤时感知它的在。窗外风摇曳着尖,木叶哗作响。表的尘埃被它吹到万里的青,在光束安静的慢舞蹈、弥、落定。觉得风像位殷情的者,把深演绎成艺的张力,以很遥远追逐的姿,可以在要得到时猛然决绝身,可以烈,可以柔,可以绵,也可无情。风了又离开永不停歇从不知疲,像一个人,海浪样的狂野不问黑夜天的怒吼你看,风轻的,吹了红颜薄,调皮的总是适时出,所料及,可能才是风儿正吸引我地方吧

    空神2020-12-17

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    金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。时。长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉。善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为着我。人。众生。寿者。若取法相。即着我。人。众生。寿者。何以故。若取非法相。即着我。人。众生。寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法。非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持。乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色。声。香。味。触。法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来。而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我。人。众生。寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声。香。味。触。法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天。人。阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界。所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。尔时。须菩提闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来。所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。即生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。何以故。此人无我相。人相。众生相。寿者相。所以者何。我相即是非相。人相。众生相。寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是。如是。若复有人。得闻是经。不惊。不怖。不畏。当知是人。甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一

    鸡发2021-02-08

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