天荒战神我本纯洁

分类:历史军事 最新章节:为你风霜立中宵言小念

作者:视若珍宝
更新:2021-03-03 7:06:44

历史军事热门

  • 重生豪门国民男神太会撩

    最新章节: 末路
    七绝白头吟(三首)文/竹影2020-12-29青丝未觉读书早,白首方明勤学迟。夜困绿荫春草梦,晓来红叶报秋知。人生半百半苍头,问我何忧何事求?苟活天年如草木,不妨开悟尽情游。只把青春怀在心,莫愁日月伐年林。繁花落尽浮华去,岁杪何曾薄古今。

    西门清黎2021-01-17

  • 萌主千千岁起点

    最新章节: 称帝
    文/仁德上人修行解脱道有一个生与死的转折点,这个生的焦点在整个的修学解脱过中起着极为重要作用,无论学任何宗派与法门,若要求脱必须先要突破这个焦点。先要彻底看清自己的缺点错。从无始以来到今天,从来有承认过自我是一个从头到全部彻底错误的人,因为自有私心、有我执、有分别妄。从无始旷大劫以来,因为我的分别执着与私心贪心,来没有用对过一个念头,从没有做对过一件事,从来没走对过一条路,从来没有修过一个法,从来没有一个正的知见。根本原因就是心中着有个我,不能把我放下。然现在发心学佛,也只是走势、搞热闹,自我表演、自欣赏,自我多转一个圈,与实的学佛是一窍不通,一点不能相应。因为佛是觉者,无一点私心贪心,无一点执牵挂,无一点分别争斗,从见人的过失;佛是绝对的真,绝对的真心平等,绝对的净,无一点染着。我们真要佛,第一步先要发起出离心也就是对世间的一切情爱名、荣华富贵、荣誉地位、金物质、儿女情长、人我是非美丑善恶、好坏长短,统统部一点不留的彻底放下。正救火一样,要用水把火熄灭留一点火星都是大祸害,星之火燃烧起来,就会造成一难以扑灭的大火。只要还有点私心贪心与执着心没有彻的死去,都会造成无穷无尽烦恼与生死轮回。只有把世的一切情爱名利、私心贪心着心彻底放下,放得干干净,也不能留下一点祸根,这算是真正发起出离心。具备真实不虚的出离心,才能真发起无上的菩提心。只有真不虚的发起了出离心,才能正行菩萨道,消除八识田里一切习气毛病,真正恢复自的本来面目,真正达到安详在解脱。如果自己连最基础出离心还没有生起来,怎么发无上大菩提心呢?如果不菩提心,修诸一切的善法,什么样子呢?佛在华严经明地告诉我们,“忘失菩提心修诸善法,皆为魔业”,都错误不正确的。在生起出离之前,必然会有一个生与死交换点,也叫生死关。在没这道生死关之前,一定要认自己彻底全部错了,从头到没有一点正确的地方,从无以来至今日,没有一个正确念头,更没有一点正确的思,没做过一点正确的事,更说过一句正确的话。因为自的知见是邪的,所以一切的为、思想、观念全是不正确;因为有我执我见,所以一的思想全是私心贪心、分别着心。在认清自己以后,要胆地否定自我。否定自我是生最苦最难的事,因为自我经兴风做浪、胡作非为、自自利、自我表现、自我为是自我欣赏了无量劫,要一下全部否定全是错,没有一点的,这确实是一件很不容易事。可是不否定,自我能重做人吗?不彻底的放下自我能脱胎换骨吗?不能把自己点错误认识明白,能彻底改过来吗?带着私心贪心、我我见、我行我素,能得清净脱吗?如果不能把自我彻底定,能会有翻天覆地的大转吗?否定私心贪心执着心的我,是修学解脱的最关键一,也是最重要的一个关口。一关口虽然难过,必须要过不过不能得真实解脱。如果没有彻底地认识自己的缺点误,不敢把自我彻底否定,自我下一个定义:从无始至日,我全部彻底错误,没有点说对、做对、行为对的地。不能给自我留一点余地,彻底全部否定自我,只有这做,才能真正彻底改变自己成就自己、解脱自己,这是一的出路。做不到这一步,理论、方法、形式上面、神感应上面,无论怎么样努力都是吃力不讨好、都是盲修练,最后得不到半点的真实益。这是我们不能不注重的事,也是必不可少的必要关,一定要过,不过不行。彻认清自己的缺点错误,就是悟;彻底改正自己的缺点习毛病,就是真修行。开悟见不是见个什么光、什么景、么神通玄妙的奇异境界,而发现自己的缺点习气毛病。是用别人说,而是自己看得清楚楚、明明白白,自己确是错误的,从来没对一点,是邪知邪见,全是自私自利傲慢斗争,从来没有正确过次,都是为了自我的自私自,为了自我的舒服享受,为自我的知见、意思、观点,全活在一个我我我的自私自、贪着不放的烦恼世界里面从来没有觉悟一点。这不是人的言语文字,而是自心,己亲眼看到的事实,是自己自认识明白的事实,自己想也赖不掉,不承认也不行,己看清的能逃得掉吗?就是到另一个星球,也会看清自的业障习气,自私自利仍然在呀?逃是逃不掉的。只有账,只有把自我、自私自利贪心、执着的一切全部否定发愿改头换面、脱胎换骨,新做人,这是唯一的方法,是最正确的方法。舍弃了这正确之路,就无路可走。只痛下决心,否定自我,重新人,做一个没有执着、没有心贪心、没有烦恼的菩萨,一尊真正清净无染的活佛。们要相信自己,有资格、有力、有条件,一定能做到,要是愿意做肯做,没有做不的事。十方诸佛就是这样走来的,我们也一定走得通

    望平安2020-12-29

  • 帝国总裁绝宠千金妻

    最新章节: 气愤的二狗子
    序少壮不努力,老大徒伤悲。——《长歌行》汉乐府黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——《劝学》唐代.颜真卿莫等闲,白了少年头,空悲切。——《满江红》南宋.岳飞正文少华易逝,时光如电,时不我待,只争朝夕,读书学习,贵在独立,独立思考,敢于质疑,不会就学,不懂就问,追本溯源,刨根问底,幻想能力,创新精神,自由奔放,桀骜不羁,歪风邪气,源于浮躁,贪图捷径,急功近利,前进后退,得失成败,说到底处,在于自己,严于修身,注重学习,钝学累功,精熟可抵,中国文化,博大精深,生存智慧,作人根底,文化经典,天天阅读,日积月累,必成大器,麻木冷漠,作茧自缚,只因缺乏,仁心爱意,虎头蛇尾,失前忘后,此番心态,没有毅力,远离平庸,远离低级,远离妄诞,远离奢靡,安下心来,沉潜做事,德才并育,用志不移,竖立大志,方能吃苦,元精充实,才有底气,爱惜精神,保养元气,缺少元精,怎有志气,待人和气,说话和气,耐心倾听,沉默是吉,远离闲话,远离多心,远离事非,远离猜忌,事非窝里,热闹场中,我只用耳,任人用嘴,情志偏激,缺少包容,待人刻薄,处世大忌,择友标准,品行端正,有过能规,相互砥砺,不良诱惑,垃圾信息,头脑清醒,当下远离,血腥暴力,露骨色情,诲淫诲盗,避如瘟疫,沉迷妄相,颠倒认知,退化本性,身心颓靡,淫邪惑心,暗耗阴精,精少则病,精散神昏,智虑去身,精神恍乱,整日怠惰,抑郁消沉,黄帝内经,生命科学,圣贤之言,诲汝谆谆,正气内存,邪不可侵,善养正气,爱精养神,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,形与神俱,虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来,志闲少欲,心安不惧,形劳不倦,气从以顺,甘食美服,高下不慕,各从其欲,皆得所愿。去除妄想,去除思虑,乱想邪念,灭于刚起,不该说的,坚决不说,不该去的,坚决不去,嗜欲不能,劳我耳目,淫邪不能,迷惑我心,动心起念,防微杜渐,由此分出,高下智愚,顺应四时,锻炼身体,饮食有节,起居规律,言行举止,动静语默,择其中正,守而勿失,得常则治,失常则乱,暗处乱为,天谴人弃,少时习性,好象天性,习惯养成,仿佛自然,好的习惯,各个方面,既是保护,又是动力,积极培养,生活能力,鞋袜衣裤,归放整齐,随脏随换,随换随洗,拖延邋遢,男儿鄙弃,居室干净,床铺整齐,废纸杂物,莫乱丢弃,脏乱差的,及时整理,有条有理,头脑明晰,吃穿用的,何必攀比,简单整洁,就是第一,粒米必珍,富之源也,糟蹋粮食,祸之基也,吃饭前后,吃饭之时,不可郁闷,不可思虑,姿势坐正,心情愉快,增进食欲,脾胃大益,粗茶淡饭,吃成硬汉,胡吃海塞,自寻多疾,不可饱食,不可快食,吃饭不言,嬉笑是忌,小口闭口,细嚼慢咽,饭后摩腹,徐行多里,春季夏季,晚睡早起,到了秋季,早睡早起,唯有冬季,夜长昼短,顺应阴阳,早睡晚起,增减衣物,跟随天气,节气转换,尤当注意,打工辛苦,挣钱艰难,吃饭穿衣,谈何容易,节约花钱,量入为出,不慕虚荣,鄙弃攀比,花父母钱,从不心疼,大手大脚,随心所欲,如此心理,形成习惯,骄恣放纵,败家毁己,急人所难,助人为乐,知足常乐,自得其乐,作人浑厚,甘于淡泊,多干好事,莫怕人讥,人行阴德,鬼神报之,暗处积善,显名扬溢,雷厉风行,坚定果决,身正影直,事业之基,光阴飞逝,读书行善,抓住当下,此时此地,做事第一,本分规矩,作人第一,正心诚意,说根心话,做诚心事,家里学校,表里如一,大处着眼,小处做起,图大于细,图难于易,百折不回,善始善终,耐心勤奋,顽强勇毅,下手之处,自强不息,成就之处,至诚无息,积极反省,自觉变革,镇定沉着,稳健进取,朝气蓬勃,敬业乐群,做好本职,惟精惟一,心有高山,靠志攀登,心有大海,靠志航行,造化汝手,宇宙汝心,心存感恩,所向无敌。

    吞鬼的女孩2021-02-25

  • 斗罗大陆丨v终极斗罗

    最新章节: 精妙绝伦的图纸
    小娥姓谢氏豫章人,估女也。生八丧母,嫁历侠士段居贞居贞负气重,交游豪俊小娥父畜巨,隐名商贾,常与段婿舟货,往来湖。时小娥十四,始及,父与夫俱盗所杀,尽金帛。段之兄,谢之生,与童仆辈十悉沉于江小娥亦伤胸足,漂流水,为他船所。经夕而活因流转乞食上元县,依果寺尼净悟室。初父之也,小娥梦谓曰:“杀者,车中猴门东草。”数日,复梦夫谓曰:“我者,禾中,一日夫。小娥不自解,常书此语广求智者辨,历年不能。至元和八春,余罢江従事,扁舟下,淹泊建。登瓦官寺,有僧齐物,重贤好学与余善,因余曰:“有妇名小娥者每来寺中,我十二字谜,某不能辨”余遂请齐书于纸,乃槛书空,凝默虑,坐客倦,了悟其。令寺童疾小娥前至,访其由。小呜咽良久,曰:“我父夫,皆为贼杀。迩后尝父告曰:‘我者车中猴门东草。’梦夫告曰:杀我者,禾走,一日夫’岁久无人之。”余曰“若然者,审详矣,杀父是申兰,汝夫是申春且‘车中猴,‘車’字上下各一画是‘申’字又申属猴,曰‘车中猴;‘草’下‘门’,‘’中有‘東,乃‘蘭’也;又‘禾走’,是穿过,亦是‘’字也。‘日夫’者,夫’上更一,下有日,‘春’字也杀汝父是申,杀汝夫是春,足可明。”小娥恸再拜,书“兰、申春”字于衣中,将访杀二贼以复其冤。因问余姓氏族,垂涕而。尔后小娥为男子服,保于江湖间岁余,至浔郡,见竹户有纸榜子,召佣者。小乃应召诣门问其主,乃兰也。兰引,娥心愤貌,在兰左右甚见亲爱。帛出入之数无不委娥。二岁余,竟知娥之女人。先是谢氏金宝锦绣,物器具,悉在兰家。小每执旧物,尝不暗泣移。兰与春,昆弟也,时一家住大江独树浦,与往来密洽。与春同去经,多获财帛归。每留娥兰妻兰氏同家室,酒肉服,给娥甚。或一日,携文鲤兼酒兰,娥私叹:“李君精玄鉴,皆符言,此乃天其心,志将矣。”是夕兰与春会,贼毕至,酣。暨诸凶既,春沉醉,于内室,兰露寝于庭。娥潜锁春于,抽佩刀,断兰首,呼邻人并至。擒于内,兰于外,获赃货,数至千。初,兰、有党数十,记其名,悉就戮。时浔太守张公,娥节行,为其事上旌表乃得免死。元和十二年岁也。复父之仇毕,归里,见亲属里中豪族争聘,娥誓心嫁,遂剪发褐,访道于头山,师事士尼蒋律师娥志坚行苦霜春雨薪,倦筋力。十年四月,始具戒于泗州元寺,竟以娥为法号,忘本也。其夏月,余始长安,途经滨,过善义,谒大德尼操。见新戒数十,净发帔,威仪雍,列侍师之右。中有一问师曰:“官岂非洪州判官二十三者乎?”师:“然”。:“使我获家仇,得雪耻,是判官德也”。顾悲泣。余不识,询访其。娥对曰:某名小娥,乞食孀妇也判官时为辨兰、申春二名字,岂不念乎?”余:“初不相,今即悟也”娥因泣。写记申兰、春,复父夫仇,志愿粗,经营终始苦之状。小又谓余曰:报判官恩,有日矣,岂然哉。”嗟!余能辨二之姓名,小又能竟复父之仇冤,神不昧,昭然知。小娥厚深辞,聪敏特,炼指跛,誓求真如爰自入道,无絮帛,斋盐酪;非律禅理,口无言。后数日告我归牛头。扁舟泛淮云游南国,复再遇。君曰:誓志不,复父夫之,节也;佣杂处,不知人,贞也。子之行,唯与节,能终全之而已,小娥,足以天下逆道乱之心,足以天下贞夫孝之节。余备前事,发明文,暗与冥,符于人心知善不录,《春秋》之也,故作传旌美之

    释建白2020-12-31

  • 龙隐

    最新章节: 我很穷
    念人的《故乡的水井》一文,写得很有特色。以描述水井为主线,反映了主人公水伯几十年默默无闻为乡亲们无私奉献精神。文章主题思想好,含意深刻,很有启发性。现说说《故乡的水井》写作特色。一、旧题见新该文把故乡的水井作为题材,这种题材较多。七十年代初,一篇描述“红军井”为题材的散文还历历在目。对此,这种题材算是旧题材了。但是,作者并不是旧瓶装旧酒,而是旧瓶装新酒,即旧题见新,结合新时代新特点,把文中主人公文伯为乡亲们守候水井无私奉献行为进一步升华,化作一种鼓舞奉献精神的理念,化作为中华民族伟大复兴做奉献的责任,从而产生起一种翻江倒海的激励力量。这就是《故乡的水井》一文的立意所在。从这一角度来说,读后使人感觉到水井题材并不陈旧,经过挖掘发挥,从陈旧题材中看到了新意景,更感人,更真切,更动情。二、边看边忆作者在写作这篇散文时,运用边看边忆比照的写法,使一位水伯的形象活生生呈现在人们面前。大家知道,九十年代初,大西北乡村一些农民吃水还是比较困难,当作者看到一口口干枯的井,看到农民从山下挑水上山顶的辛苦情景,触景生情,回忆起处于江南水乡的故乡水伯。作者想起水伯几十年如一日,提着马油灯打扫水井杂草杂物,使乡亲吃到纯洁清澈的水时的人品,不禁说出一句意味深长的话:“如果我们都像水伯与井水一样纯洁清澈,那多好啊!”这么一说,把描述水井主题思想提高一个新的高度,体现出了水伯那种无私奉献高尚精神。同时,对大西北农民吃水难的情景给予无限同情。这种边看边忆比照的写法,令人读起来感到真实性而清新淡远,如一注菊花清茗,使人在心头上留下久久不散的芬芳。三、原始真实水,现在城乡都实现了自来水化。人们心目中的水井已成为原始性的东西了。现实生活中,尽管商品琳琅满目,使人眼花缭乱。但是,在人们的心中,原始的东西变得越来越兴趣浓厚。为了能够在短期内赚大钱,昔日,一只鸡生长需要一年以上时间,如今生长需要一月时间就够了;昔日,养一头猪需要二三年时间,如今仅需要二三个月时间就行了。为节短喂养时间,饲料中加入大量损害人体的刺激素、开胃药。现在,市场上销售的猪肉、鸡肉以及其他食物,根本上都是转基因产品,什么芳香味道都没有了,吃肉犹如吃番薯。对此,人们就渐渐怀念起六七十年代的原味原汁的东西。因为,原始的东西芳香纯洁,正像文中赞颂这样:“因为,故乡的水井是原始的。原始使我看到了最真实的自我,没有半点虚伪……这种原始的水总比城里自来水管流出的水纯洁得多啊!”这样一点拨,把原始的东西与转基因东西连在一起,从而进一步揭示出这样的一种主题思想,即原始水井的纯洁与水伯无私奉献精神,显示出主题思想的魄力与光彩照人。使得非常普通的生活题材,表现出富有教育意义。

    七月新番2021-02-06

  • 娇娘赋无弹窗

    最新章节: 他是我展大哥
    浅谈小小创作(5)杨传球《楼梦》中熙凤有一名言“大大的难处。这话固是说给刘姥听的,操持那么个家业也不易,这像做一个厂大公司总经理一难。但经一个小家做一个小贩就容易?其实也样不易,时甚至更。一个大族、大公,因其摊大、底子,即使经管理不善往往还不立即崩溃所谓“百之虫,死不僵”,上几年或不成问题但一个小人家,一小摊贩则然,常常因一个意的小风浪经营上的个小小失而倾家荡、家破人。可见,有小的难。说到小创作,人都承认中篇难写,承认小小难写得人怕就不多不错,长难写,别创作一部艺术质量长篇,即是让我抄一本书也容易。但篇的难处也是长篇易处,一三十万言长篇,即里面有三费话或许不觉得什,就像一万人大厂里面有几个庸员照能运作正,不会影正常生产但一篇千字的小小则不同,常会因为个小小的漏而遭致败,这就个体摊贩实在连一闲人、一失误也承不起的。果把写小比做给人肖像的话那么长篇说给人画是全身像中篇小说人画的是身像,短小说给人的是头像而小小说只能用寥几笔勾画的眼睛了画好眼睛不容易,不仅要求者要具备强的描写力,还要作者需具传神的本。全身半像还可以助服装道表现人物“画眼睛却没有这便利,如笔不能画这个人物特征来也完了。小说画人的睛,它本也像人的睛透明生容不得半尘埃,这小小说比小说更难处。写小说难,难难在要有险性,拼追求新、、怪、深追求不同响、步步险、节节艰,用不寻常的方去反映生,它宁肯忍偏激,不能容忍庸、温和保守;写小说难,就难在可而不可求靠天机偶,突然神、智来、来、兴来它是瞬间发的激情感觉和思,是一种慧的信息写小小说,难就难它的灵感被一种巧激发出来,它侧重现的是一思想的世,因此它太注重故发展的外逻辑,冲传统的情构成方法写小小说,难就难构思第一力脱窠臼它不要无质的现象它需要的节是足球界杯赛争冠军的最时刻,是过十月怀的一朝分、是证据凿的突然捕,是输眼的赌徒最后摊牌写小小说,难就难下笔如针。观人于,观事于,已经深微。化雄、壮阔、高、恢宏精巧。小式搞出了东西。“”在“大的上头是“尖”字导弹头是的、飞机是尖的、弹头是尖,一切飞快的东西是尖的。有小的难,所以就能因其小轻视它,误地以为小说是作创作的初阶段或曰儿时期而不起它。于一个独的艺术样来说,它有其独特美质和个,它是文世界里的个“独立家”。尽这个“国”很小,却和中长一样具有等的地位绝无高低贱之别。庸的中长不仅和平的小小说样令人生,还可能糟,因为浪费了人更多的时。而优秀小小说则优秀的中篇一样具自己的艺价值。我崇拜《战与和平》人间喜剧等文学巨,我们不一样很珍契科夫的变色龙》都德的《后一课》鲁迅的《件小事》些精美短吗?不过世人又大有些势利在我们的学观念里长期形成一些严重流行的偏,将“长”当做判文学地位下的标准在某些人眼中,一作家成就大小和文地位的高,最终取于长篇小的写作。就是说,有小小说短篇小说者中篇小,而没有部长篇小戳在那儿一个作家然成不了候,依然以“彪炳册”,即鲁迅这样伟大作家近二、三年也多次到质疑,人甚至说没有资格称作“大”。这种点貌似大,实则哗取宠。它略了这样些基本的学常识:学体裁之是平等的并无高低卑之分;何一种体的写作,意味着巨的挑战,可以证明家的才华都能产生称经典的品和第一的大师。国历史上很多大家韩愈、柳元、欧阳、苏东坡等都没有过长篇小,照样是后人高山止的文学师;蒲松一辈子都写短篇小,从没有过长篇小,他的不小说按照天的标准至只能称小小说,这丝毫不响人们称为小说写的圣手;曾祺一生散文和短小说情有钟,不曾过一部长小说,但巨大的文成就,远那些虚张势的长篇说作家可,是一个不起的语大师和优的叙事大;阿城只过《棋王等少量中篇小说,是,他对语小说写的贡献,在某些通模仿“现派”写了多长篇小的时髦作之上。所,问题的键是你写如何,而是你选择什么体裁然而话又回来,在实的文坛局下,光写小小说成大气候作家,确少之又少别梦想一小小说能动文坛。能你写100篇小小说,还不如家写一部篇小说知度高。所写小小说要有一颗常心,把作就当玩经营好自一亩三分就行了,跟人家攀。不是我清高脱俗而是小小的地位就个样,就一个小国你把自己国家搞好行了,不去和安理五大国争位高下,然都说大国家地位律平等,是谁会把话当真呢(全文完

    秒速九光年2021-02-16